3 ngày vượt qua 3 năm? Cuộc đời 'khác thường' của Tháo Phụ ẩn chứa tri huệ sâu sắc
Ba ngày để nắm vững "thuật", nhưng lại mất ba năm để tu tâm. Điều này chứng minh cho câu nói: "Phương pháp học tập này thoạt đầu có vẻ rất chậm, nhưng thực ra lại là phương pháp nhanh nhất." Bởi vì tâm tính an hòa, dùng tâm để cảm nhận là căn bản của mọi việc; một khi tâm đã đạt đến, việc học hỏi ở cấp độ kỹ thuật tự nhiên sẽ thành công dễ dàng.
Hôm nay, chúng ta sẽ kể một câu chuyện hoàn toàn khác. Cũng là việc học tập, nhưng lại dẫn đến một kết cục hoàn toàn trái ngược.
Tháo Phụ học lái xe
Tháo Phụ là người lái xe giỏi nhất cả nước thời Tây Chu – là phu xe của Thiên tử Chu Mục Vương. Thuở ban đầu, khi ông theo Thái Đậu thị học kỹ thuật lái xe, ông đã rất kính cẩn với thầy. Tuy nhiên, ba năm trôi qua, Thái Đậu thị không dạy ông bất cứ điều gì. Trong tình cảnh này, Tháo Phụ không hề có chút oán thán nào, trái lại còn càng kính trọng sư phụ hơn. Thái Đậu thị thấy nhân phẩm của ông cực kỳ vững vàng, chịu đựng được sự thử thách, mới bắt đầu truyền dạy.
Thái Đậu thị nói với Tháo Phụ: "Người xưa nói, mọi việc đều phải bắt đầu từ căn bản. Học lái xe thì phải học đi trước, con hãy bắt chước dáng đi của ta. Chỉ khi con đi đứng vững chãi như ta, con mới có thể kiểm soát tốt sáu dây cương của sáu con ngựa, kiểm soát tốt cỗ xe." Tháo Phụ tuân lệnh.
Thế là, Thái Đậu thị đặt ra những cọc gỗ chỉ vừa đủ chỗ cho một bàn chân, và làm mẫu cách đi lại thoăn thoắt trên những cọc gỗ này. Tháo Phụ chỉ mất ba ngày để học được kỹ thuật này.
Thái Đậu thị kinh ngạc: "Con học nhanh quá! Lái xe ngựa cũng là như vậy, việc đi lại được hoàn thành nhờ đôi chân, nhưng con càng cần phải dùng tâm. Con phải cảm nhận thông qua hàm thiếc của ngựa, phản ứng thông qua dây cương trong tay, sau đó truyền đến tâm, kiểm soát độ căng chùng của dây cương, tìm ra tốc độ phù hợp, phối hợp với ý muốn của ngựa, tâm cảnh bình hòa, thân thể đoan chính, như vậy con không cần dùng mắt, cũng không cần dùng roi, cỗ xe vẫn sẽ chạy ổn định. Bất kể là đường núi hay đường bằng, con đều cảm thấy như nhau. Đây chính là toàn bộ kỹ thuật, con phải ghi nhớ!"
Bạn thấy đấy, cốt lõi trong cách dạy của sư phụ Thái Đậu thị chính là: Tu tâm, dùng tâm. Còn kỹ thuật lái xe cụ thể, Tháo Phụ chỉ dùng ba ngày để nắm vững.
Ba năm làm gì?
Ba năm ở dưới trướng Thái Đậu Thị, Tháo Phụ không học được bất kỳ kỹ năng nào, nhưng vẫn giữ thái độ cung kính như ban đầu. Bản thân điều này đã là một sự rèn luyện về tâm tính. Thái Đậu Thị không vội vàng truyền thụ "thuật" mà trước hết quan sát nhân phẩm và tâm cảnh của Tháo Phụ. Sự "chậm" này chính là để chuẩn bị cho sự "nhanh" sau này. Khi tâm cảnh của Tháo Phụ đã vững vàng, phẩm hạnh đã chín muồi, Thái Đậu Thị mới bắt đầu truyền dạy, và trọng tâm cũng không phải là kỹ thuật, mà là cách "dùng tâm".
"Người xưa nói, phàm làm việc gì cũng phải bắt đầu từ căn bản. Học lái xe thì phải học đi bộ trước, con hãy bắt chước bước đi của ta." Câu nói này không chỉ đơn thuần là dạy kỹ thuật đi bộ, mà là nhấn mạnh sự vững chãi, cân bằng và khả năng cảm nhận—những tố chất nội tại cần thiết để điều khiển sáu con ngựa và chiếc xe. Thái Đậu Thị dạy Tháo Phụ phối hợp với ngựa thông qua "cảm nhận bằng hàm thiếc, phản ứng bằng dây cương, tay truyền đạt ý của tâm", nhấn mạnh sự hòa hợp thống nhất giữa con người và tự nhiên, chứ không phải là thao tác máy móc đơn thuần.
Ba ngày để nắm vững "thuật", nhưng lại mất ba năm để tu tâm. Điều này chứng minh cho câu nói: "Phương pháp học tập này thoạt đầu có vẻ rất chậm, nhưng thực ra lại là phương pháp nhanh nhất." Bởi vì tâm tính an hòa, dùng tâm để cảm nhận là căn bản của mọi việc; một khi tâm đã đạt đến, việc học hỏi ở cấp độ kỹ thuật tự nhiên sẽ thành công dễ dàng.
Thiên nhân hợp nhất
Sau khi đã nắm vững kỹ thuật cơ bản, chìa khóa để làm tốt mọi việc vẫn là tu tâm, dụng tâm. Phải luôn giữ tâm cảnh bình hòa, dùng tâm để cảm nhận trạng thái của đồng bạn, chứ không chỉ lo cho bản thân. Chỉ có như vậy mới có thể thuận theo thế, điều phối hài hòa, tức là thuận theo thiên đạo, và đạt được thành quả tốt nhất.
Cảnh giới này vượt lên trên sự cố chấp vào danh hiệu "Thiên hạ đệ nhất", bởi vì sự xuất sắc thực sự không phải là so sánh với người khác, mà là sự tự vượt lên chính mình, đạt đến tột cùng của sự hòa hợp cùng trời đất vạn vật. Tháo Phụ đánh xe, không chỉ là sự kiểm soát của người đối với ngựa, mà còn là sự phối hợp, cộng hưởng giữa người với ngựa, giữa người với tự nhiên. Khi người lái xe có thể tâm ý tương thông với ngựa, hòa làm một với môi trường xung quanh, thì đã đạt đến cảnh giới "kỹ thuật tiến vào Đạo", tức là cái gọi là "không dùng mắt, cũng không dùng roi, mà xe ngựa vẫn sẽ điềm tĩnh vững vàng. Dù là đường núi hay đất bằng, cũng đều cảm thấy như nhau."
Sự "dụng tâm" của Tháo Phụ, giống như câu chuyện "Bào Đinh giải trâu" trong sách Trang Tử, là thuận theo tự nhiên, thể hiện cảnh giới tối cao của "Thiên Nhân Hợp Nhất".
Tại sao không cần vượt qua người khác?
Đây chính là trí tuệ của Đạo gia. Thực ra, tu tâm dưỡng tính không chỉ là việc thực hành có thể đạt được bằng cách vào sâu trong núi rừng, tránh xa đám đông, mà nó thể hiện trong mọi khía cạnh của cuộc sống và công việc. Sở dĩ người Trung Quốc cổ đại có nhiều thứ mà người hiện đại không làm được, nhiều kỹ thuật và công nghệ cao siêu đã bị thất truyền, phần lớn có lẽ là do cách thức tư duy của người xưa và người hiện đại khác nhau.
Văn hóa truyền thống Trung Quốc, dù là Phật gia, Đạo gia hay Nho gia, đều đề cao việc tu tâm dưỡng tính. Dùng tâm để cảm nhận trời đất vạn vật, không ngừng tự thanh lọc bản thân, từ đó nhận thức được chân lý của vũ trụ bao la, đi theo con đường Thiên Nhân Hợp Nhất. Đây thực chất là một phương thức tư duy vô cùng cao cấp.
Trong câu chuyện của Tháo Phụ và Thái Đậu Thị, không đề cập đến việc hai người họ có phải là thiên hạ đệ nhất hay không, bởi vì việc học tập dưới tâm thái này không phải vì danh tiếng, mà chỉ là dùng tâm để làm tốt việc nên làm. Việc học như vậy, không cần vượt qua người khác, mà chỉ cần vượt qua chính mình.
Theo Soundofhope
Minh Nguyệt
