Khổng Tử bàn về chữ Hiếu trong Luận Ngữ
Hiếu, hay đạo Hiếu, là hành vi được Nho gia truyền thống đề cao, là nội dung cốt lõi của văn hóa truyền thống Trung Quốc. Nguồn gốc và điểm khởi đầu của Nhân chính là Hiếu đễ. "Trong trăm điều thiện, Hiếu đứng đầu", phản ánh sự coi trọng Hiếu của dân tộc Trung Hoa.
Vậy Hiếu thuận có phải chỉ là nghe lời cha mẹ, làm tròn nghĩa vụ phụng dưỡng cha mẹ? Trong Luận Ngữ, Khổng Tử đã ghi lại những câu trả lời của Ông về câu hỏi thế nào là Hiếu, từ đó chúng ta có thể hiểu được nội hàm rộng lớn và sâu sắc hơn của Hiếu.
Dưới đây, chúng ta hãy xem Khổng Tử nói gì về Hiếu.
Vô vi chi Hiếu
Mạnh Ý Tử hỏi Khổng Tử về Hiếu. Khổng Tử trả lời rằng: "Không nên làm trái." Phàn Trì đang lái xe, Khổng Tử nói với ông rằng: "Mạnh Tôn (tức Mạnh Ý Tử) hỏi ta về Hiếu, ta trả lời rằng: 'Không nên làm trái.'" Phàn Trì hỏi: "Ý của thầy là gì?" Khổng Tử đáp: "Khi còn sống, hãy phụng dưỡng họ theo lễ; khi họ qua đời, hãy chôn cất theo lễ, tế lễ cũng theo lễ."
Hóa ra, 'vi' (違) có nghĩa là vi phạm lễ chế, không phải là không tuân theo mệnh lệnh của cha. Ngược lại, Khổng Tử cho rằng, nếu cha mẹ có lỗi, con cái cũng có thể đưa ra lời khuyên và sửa chữa, chỉ cần tuân thủ ba nguyên tắc:
Trong Luận Ngữ - Lý Nhân có ghi: "Sự phụ mẫu cơ gián, kiến chí bất tòng, hựu kính bất vi, lao nhi bất oán."
Tạm dịch:
- Phụng dưỡng cha mẹ, nếu cha mẹ có điều không đúng, cần khuyên can họ một cách uyển chuyển;
- Khi đã bày tỏ ý kiến của mình, thấy cha mẹ không muốn nghe theo, vẫn phải kính trọng họ, không được làm trái ý họ;
- Dù cha mẹ có sai cũng không oán hận.
Hiếu là tuân theo lễ, không chỉ là nghe lời. Xem ra, Khổng Tử không hề để ý đến việc nghe lời hay không. Vậy ông ấy để ý đến điều gì?
Tận Hiếu bất oán
Tử Hạ hỏi Khổng Tử về Hiếu. Khổng Tử nói: "Điều khó nhất là giữ được vẻ mặt hài hòa. Khi có việc cần làm, con cháu làm thay, khi có rượu ngon thức ăn, người lớn tuổi ăn trước, chẳng lẽ như vậy là có thể coi là Hiếu sao?"
Hiếu, trước hết là thái độ. Thái độ gì? Cung kính và vui vẻ.
Đương nhiên, hành động cũng cần phải có. Chẳng hạn, trong văn hóa truyền thống của chúng ta, người lớn tuổi được tôn trọng, rượu ngon món ăn ngon để họ ăn trước, phụng dưỡng cha mẹ lại càng là điều đương nhiên. Ngay cả việc nuôi sống cha mẹ thôi mà cũng chưa làm được, thì còn nói gì đến Hiếu?
Nhưng, chỉ như vậy thôi, đã là Hiếu sao?
Tận Hiếu dĩ kính
Tử Du hỏi Khổng Tử về Hiếu. Khổng Tử nói: "Hiếu thời nay, là chỉ việc có thể phụng dưỡng cha mẹ. Ngay cả chó ngựa cũng được nuôi dưỡng; nếu thiếu sự kính trọng, thì có gì khác biệt?"
Hành động cung kính và vui vẻ, mới là tận Hiếu. Theo Khổng Tử, đối với cha mẹ già, chỉ có nuôi mà không kính, thì không khác gì nuôi chó ngựa.
Chữ 'kính' nhấn mạnh sự cẩn thận, xuất phát từ nội tâm, hiếu kính và vui vẻ khi phụng dưỡng người già, mới có thể gọi là Hiếu.
Vậy làm được ba điều trên, đã hoàn hảo làm sáng tỏ chữ Hiếu sao? Vẫn còn một tiêu chuẩn cao hơn: "Duy kỳ tật chi ưu".
Phụ mẫu duy kỳ tật chi ưu
Mạnh Vũ Bá hỏi Khổng Tử thế nào là Hiếu. Khổng Tử nói: "Khiến cha mẹ chỉ lo lắng về bệnh tật của con cái (bởi vì các phương diện khác đều biểu hiện rất tốt)."
Nói cách khác, lòng Hiếu lớn nhất của người con là khiến cha mẹ hoàn toàn yên tâm về mọi mặt, chỉ lo lắng cho sức khỏe của con cái. Không để cha mẹ lo lắng muộn phiền, đó chính là Hiếu.
Nếu một người hành vi đoan chính, phẩm đức tốt, không đi đường tà, có thể khiến cha mẹ hoàn toàn yên tâm, đây chính là Hiếu. Ngược lại, một người hành vi đoan chính, phẩm đức tốt, đối với anh ta mà nói, làm được ba điều Hiếu hạnh trên cũng là điều đương nhiên.
Theo Soundofhope
Minh Nguyệt
